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  这些弯曲的字符，带着历史的气息，金戈铁马，斜阳草树，都被封存一笔一划之中。

  图为：邸崎的作品《家》，一个大大的甲骨文“家”字，下面的文字是他对“家”的理解。

  走进他位于汉阳前进村的出租屋，他略局促地介绍说，自己之前的住宅拆迁，在等还建房建成，目前是在此租住。而且因为“要干活”，会弄得有点乱，所以“不能租太好的房子，房主会有意见”。

  进屋，居室面积不大，很陈旧。最打眼的是墙边的简易工作台，边上堆放着各种雕刻工具，包括一个小车床。墙上悬挂了一整排电钻、电锯、电锉……

  他打开小台灯，一束光线唰地照亮工作台上的一块木板，“这是我前阵子开始刻的一件。”他说，“还没完工呢。”

  “这个活不像别的，能说几点上班、几点下班。雕东西一般就是有感觉了，就马上做。”他介绍道，虽然拿起刀就刻，但是每一刀下去他都要经过思考和选择，“雕刻的特点是这样，万一下手狠了，刻多了，就是残缺了，没法补回来。”

  上世纪80年代，邸崎一度是个成功的商人，但随后事业下滑，又遇到家庭变故。一连串的坎过完之后，他决定，离开武汉出门走走。

  “十年间，我把全中国走了个遍。”他回忆说，自己云游各地，还在华山住了半年，期间对历史、书法、绘画、传统雕刻越来越关注，“尤其是文字，尤其是中国的古代文字。”

  他说，古代文字形成、演进，与中国历史背景和文化相伴相随，“而追溯到中国文字的最初，就是甲骨文。”

  木头、陶瓷、竹子、石板、铜板，皆可用来雕刻。每种材质都有各自的讲究：木头最好是红木、黄杨木、梨木或樟木，质地紧实，纹理均匀；竹子要笔直的两岁竹子，取中段……说起这些来，邸崎一张口就能讲出一大堆。

  他说，材料可以在摸索与练习中不间断地积累经验，寻找规律。对他来说，更大的挑战，是补充学习甲骨文知识。

  那个年代资讯流通不比现在，关于甲骨文的专业研究资料也少之又少。邸崎说，自己只能想方设法去学。他指了指卧室书架上的一大排书籍：“我的钱，基本上全花在买书上了。”

  除了买书，他还去各大图书馆查找跟甲骨文有关的资料。有些资料并不公开供查阅，就得找人带着去。短暂的翻阅时间里，能记的就记下来，能拍的就拍下来。

  越研究，他越觉得这些象形文字充满故事，“比如朋友的‘友’，甲骨文的字形就是两只手。就像一个人的左右手，干什么事都得左手右手互相配合，互相协作。再比如，武汉的‘武’，甲骨文拆解开就是止和戈，戈指武器，止指人的脚，这个字就是一个行走的人手里拿着武器。”而作为记录当时社会的文字，甲骨文与历史一起看，越发充满意趣，妙不可言，“比如国家的‘国’，在甲骨文中，这个字最早就是一个‘或’，没有边框，因为那时候大家打来打去，疆土一直在变化，武力代表国。等到了周朝定下国土边界，这个字才加上‘囗’，因为这时候大家有了领土意识。”

  他说，这些关于甲骨文的认识，有些是从各种研究资料中获得的，有些是自己依据资料扩展思考而来，而他的创作多以此为题材，雕刻某个甲骨文，再配以对这个字的内涵解读。

  “世界上其他文明古国的早期文字，后来都因为种种原因中断或作为特殊使用。而中国的文字，骨甲文、金文再到现在个人会使用的文字，则是一脉相承，不断延续下来的。”邸崎说，这在世界上应该是绝无仅有的，“仅凭这个理由，就应该好好珍惜这些珍贵的文字。”

  雕刻这些文字，也是延续这些文字精神的方式，“字典的‘典’，它的甲骨文就是一个椭圆，里面4条竖线，椭圆下面两只手。这就是手持竹简的即视感。”而当年的竹简、骨片，都是用来雕刻文字进行记录所用的，而当时雕刻工匠，也是各类工匠中待遇最好、地位最高的，“雕刻在工艺分类里，一直是难度大、技术上的含金量较高的类别。比如，在达官贵人和皇族之家，才能看到有雕刻的家具、房梁、门框。而普通百姓人家，就算过年也就是请人写个对联贴一下。”

  认定了雕刻的高大上，但如今做这些雕刻，邸崎坦言收入“很凄凉”。不少朋友劝他说，这些文字太生僻，他应该去雕刻一些“更来钱的题材”，“但是那些不是我喜欢的，我宁可不做。”

  他曾制作过一整套《孙子兵法》竹简，共6大卷，被他珍藏在自己制作的箱子里。曾经有日本人愿意出36万元购买，但被他拒绝。如今，他靠接一些零散订单过活，接的单子都是自己乐意做的。

  邸崎说，中国的文字里饱含着哲学，研究这些文字的过程，也是体会、领悟民间传统文化意境之美的过程，更重要的是，他从中真正懂得了唯吾之足的道理：一个人清楚自己需要什么了，才能感到满足。

  “所以，我耐得住清苦，也耐得住寂寞。”邸崎很坚定地说，自己清空内心，没有杂念，也无所谓功名，只想在文字雕刻的路上，继续探索着走下去。

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